7、阶级敌人都给我滚！（天灵灵地灵灵天龙盖地虎宝塔镇河妖唵吗呢叭弥吽……）安衍：“如果必须总结这个电影的中心思想，它就是：在对一个纳粹文盲的救赎过程中，新一代的德国青年洗刷了自己的罪恶感，完成了对自己的救赎。”
这个总结我也不太同意啊
!Z ：我觉得她对汉娜的评价也有些偏了
恩，首先，我都不认为汉娜是纳粹。
安衍 ：从人性的角度。。我是同情汉娜的
我觉得我们现在大部分人，扔到汉娜的处境，远远比她都不如
!Z ：没错
法庭上她问的那一句：“换了你会怎么做？”，我印象很深
安衍 ：我很同情她，为什么要由她来面对这个难题
我们现在哪个人不面临这种难题？如果我们道德感很高的话。只是相对没有那样尖锐
看到那么多黑暗，那么多不公平，你为什么不反抗？
我对这种道德高位是相当反感的。。可能也是出于自身的利益
呵呵，可能我也觉得很难面对这种质疑。因为软弱，所以宽容
“在这个电影中，比“为什么一个如此善感的女人可以如此残酷”更难理解的，是为什么一个无辜少年会这样热爱一个残酷的女人。抛开她的纳粹史不说，她对他也只有粗暴可言：她对他招之即来挥之即去，辱骂他，扇他耳光，理所当然地使用他的身体，最后她一言不发地抛弃他，留下这个心碎的少年穷其一生也没有恢复爱的能力。”
还有这个，我也是不同意的
在爱情当中，把“她对他招之即来挥之即去，辱骂他，扇他耳光，理所当然地使用他的身体，最后她一言不发地抛弃他”
把这个视为粗暴也不合适
汉娜毕竟是个成年的女人，对忘年的这种恋情不安全感至深
表现得比较神经质也是情理之中
他们竟然把这个也看作“纳粹”的一部分。。相当遗憾呵呵
在普通的现实生活中，我一点也没觉得她残酷啊。在普通的生活中，爱上这样一个女人有什么奇怪的呢
!Z ：我就奇怪了，dp为啥不分析分析影片开始的时候汉娜在楼门道里照顾这个素昧平生的小伙子又算是什么？
唉，dp政治书看的太多了，呵呵
安衍 ：他们。。太戏剧性了
非要这么严重的冲突，呵呵
DP毕竟还是文青啊哈
!Z ：对，过度诠释了
安衍 ：我当时没看到DP这篇
不过看到我朋友的那个，，当时就觉得如鲠在喉
所以我才写了那个。。好象是自我分析一大堆那篇
可能我跟文盲接触的比较多，呵呵
对这种蒙昧状态。。感到遗憾，但没有太多谴责
我经常以我妈为样本分析，呵呵
“我对女主角汉娜没有苛责。我无法忍受她在法庭上的表现，那么理直气壮，”
唉，这样还叫“没有苛责”
同样是在法庭上对法官的诘问。。的看法——文本的理解竟然有这么大的分歧
这样的文青。。道德洁癖。。
我不敢指责，还是躲远一点呵呵
我总是很忧伤滴想。。。如果跟他们一起生活，我这一辈子（最好的状态也）顶多只能生活在“被原谅”当中
!Z ：哈哈
连字都不认识，什么纳粹啊，她就是面对一份工作，而且片中也说到她试图去保护那些集中营中的人，但是无能为力
她可能穿过纳粹的制服，但是她根本就连什么是纳粹都未必了解，硬要说她的故事她的爱情和纳粹主义之间的关系，有点儿太。。
安衍 ：咳，你这样想也不太对
并不是一定要了解纳粹是什么，才能是纳粹
!Z ：好，这是个定义问题，先不说了，我先看看你给我的连接
安衍 ：呵呵，不是，是要有纳粹的表现，，比如说觉得差的就应该被灭绝
之类的，纳粹的核心观点吧
!Z ：她似乎没有这方面的表现吧？
安衍 ：嗯，我也觉得没有
至少从影片看来是这样
!Z ：客观上，她自己选择的对自己的这个判决是对她自己不公平的，不是法庭的错。
安衍 ：对我们这些旁观者（看电影这种方式）来说，更重要的是有没有反省
公正对我们来说并不是首要的
反省意味着人类文明进程的。。进步
!Z ：呵呵，我明白你的意思
安衍 ：她以自己的方式。。对待自己的纠结
这是她的权利
比如，如果纠结得严重，她也可能自杀
但她是文盲
文盲一般不会纠结得太严重
没有思维习惯的人，生存还是更大的本能和惯性
“我觉得她作为一个智力未经开发的人，遭遇这种道德困境是不幸的，我善意地相信她作为一个善良的人，毕竟还是愿意去面对这种矛盾，去困惑，虽然并没有升华到令我们满意的地步。事后完全不去想起才是最根本的趋利避害，在我们的现实生活中，这太常见了。想想文革吧，一场“只有受害者”的灾难。反省是种稀有的品质，当然值得褒扬提倡；但正因为它的稀有——电影既然把汉娜塑造成一个文盲，我对她的表现，实在是没什么意见了。”
我对她没有什么意见，但希望人们能引以为鉴，多思考，多追问，更谨慎，逻辑链条长些，理性更长远些。能够尽早、尽量摆脱各种文明灾难
!Z ：汉娜作为看守，如果不执行命令，会是什么结果？
如果会把她就地枪决了，我就更没啥好说的了
安衍 ：渎职，犯人都跑掉
枪决也许未必吧
没有研究纳粹的法律
一个人忠于职守，“忠事”，这在大部分人群中都被当作正面的思维定势灌输
因为大部人不愿意思考，你直接告诉他什么是好的就够了
比如宗教，也是如此
在大部分情况下，这些教条还是正确的，管用的
因为既然成为教条，就有它的合理性是必然性
在一定的历史时期。。是有利的
但问题是，历史的发展，人类知识的增加，经验的积累，适用的条件已经发生了很大变化
!Z ：当时希特勒的集权政治差不多是由党卫军来保证的，对犹太人仁慈的任何举动，都是杀头滴
安衍 ：我说的是自觉遵守的情况
你说的那是出于恐惧
这还是有区别的
汉娜的情况，应该还是她自觉遵守
如果要骂她，应该是她脑残、无知
我们之所以不骂她
是因为我们曾经都脑残、无知
固守脑残才是可怕的
!Z ：我承认，女演员太和我胃口，又那么制服诱惑，我就没往她是个坏蛋这上面想过。
安衍 ：嘿嘿，鄙视你～
!Z ：尽管，我还是对那段历史相当有了解的
安衍 ：你丫还可以再升华升华:D
!Z ：:$
安衍 ：呵呵经历直觉的阶段是正常滴，也是必然滴
只不过阈值低的人就到此为止了
就满足了
!Z ：到此为止，《朗读者》这部电影告诉我：做人，还是要有追求，有文化。
安衍 ：你记得有这么个情节吗
后面麦克去看汉娜
问她，有没有想到那些犹太人
汉娜貌似是说没有？
然后麦克很失望？
!Z ：麦克去过监狱，也确实有几句对话，是不是这几句，忘了。
安衍 ：我只记得汉娜要摸麦克的手，但他缩回来了
我不知道该怎么理解这个情节呵呵
!Z ：dp的影评里写这个情节了
结尾处
“影片最后，中年迈克问老年汉娜是否会想起那些犹太人，汉娜冷冷地答：“我怎么想无关紧要，反正死的人都死了。”“我以为你学到了更多的东西。”“我学到了，我学会了阅读。”汉娜学会了阅读，也仅仅是阅读而已。”
安衍 ：你记得是这样对话的吗？
我看的时候完全没觉得麦克有质问的意思。我只是觉得。。我心理很复杂，呵呵
觉得也许他心理很复杂
!Z ：不记得了
但我相信dp的记忆力，呵呵
安衍 ：可能我们都比较同情汉娜
理解的时候就会有偏差
呃，难道忠于“忠于职守”的教条就算纳粹的表现吗。。。
以上是疑问句
!Z ：我是个很看重规则的人，一个人对规则理解到什么程度，就做到什么程度。在道德上，善良、人道等等，不是天生的。
安衍 ：DP还连带讲了爱的非理性呵呵
影片的时间、空间容量有限，单单从电影里看，非理性总是显得更明显
麦克为什么为爱上汉娜？我倒是不太愿意相信非理性
我比较倾向于影片的表现有限
就象那个海角七号
很多人也问，那日本女孩为什么就能爱上阿佳啊
呵呵，吸引也许有一些我们暂时不能明了的逻辑
但我还是不太能接受“非理性”的说法呵呵，这显然是很文青的思路
!Z ：人啊，基本上都是沿着自己的判断理性的实施行为的，即使客观上看着有些不理性
安衍 ：她说麦克为什么能爱上“纳粹感”这么强的一个女人呵呵
我一点不觉得汉娜在日常生活中有什么“纳粹性”啊
那些恋爱中的粗暴行为。。
至于吗。。。
使用“非理性”的说法，是犯懒的人给自己一个终极答案，一个安慰
!Z ：我就经常很理性的决定去做一件超级感性的事儿。。。
安衍 ：呵呵，但我们对理性的认识是有局限的啊
很多时候我们不得已要采用直觉和感性，但我觉得这没什么好吹嘘的
吹嘘不吹嘘，这是个原则问题～～
!Z ：麦克爱上汉娜，太正常了，换了我是麦克，也会滴
安衍 ：呵呵，这个很难换位思考滴
一切皆有可能吧
呵呵，，而且，麦克正在“残酷青春”呢
你知道我看的时候——我下载的是上下两部的
我看上部，还以为是个爱情片
咳，那时我还操心呢
我总觉得这样的爱情靠不靠谱涅
麦克是“爱上了”不错，可是。。可是可是。。
DP对《朗读者》的看法竟然和小狗相似。。。俺再次如鲠在喉呵呵
上次如鲠在喉还是没吐清楚，是写了一段，但写得吞吞吐吐不清不楚的。中午跟zodiac聊天，说的算是比较直白了。回家贴出来。
附Gojin的文章和我们的讨论：
汉娜/Gojin
看到汉娜保留她文盲的秘密以为她是放不下那个面子，后来我想，到这种时候显然面子应该不至于重要到这种程度，至少不识字的真相可以多少减轻她的罪恶（也就是如果她不识字，那些其他老女人栽赃的话也就不成立，事关真相）。因此，汉娜是选择把这个超出她本应该承受的罪揽下来，这应该就是彼时汉娜选择的赎罪方式。
我没有那么不能原谅汉娜倒不是因为她有多性感销魂。纳粹大灾难不是一两个汉娜那样的无脑执行者可以造成的，同时代其他人的漠视，纵容，懦弱等都逃不了干系，这些人都不能说是干净的，问心无愧的。汉娜是个文盲，她没什么文化，执行任务在身处那个环境的她简单的大脑里看来就是最高原则，说的通俗一点就是没心没肺。她在法庭上回答问题时，那种似乎理所当然，没什么可奇怪的表情就可以看出来。所以，悲哀的是一个时代集体的人性的悲哀而不单是汉娜这个人。
没有人知道汉娜如果识字有文化，她会善良又或者邪恶得变本加厉。汉娜的不幸就在于她甚至不知道自己干的是一件多么灭绝人性的事，并觉得好像不过是严格执行任务而已。而最终汉娜的选择让我倾向于相信，如果汉娜一开始就识字，她或许不会这么干。一个受过教育的人有可能会变得邪恶，坏事做尽做绝。但是一个没有受过教育的文盲，不仅未开化，相对蒙昧，也正由于蒙昧无知而更容易被洗脑，陷入狂热。所谓“知识越多越反动”的反知识分子立场也只有希望人民大众都愚昧无知的独裁政府倍加推崇。
瓜瓜 发表于2009-03-24 14:24:36 [回复]
正因为她是文盲，所以我觉得她没你想得这么深刻，我还是认为她是为了自己的面子而选择不说。
云外 发表于2009-03-27 11:57:22 [回复]
文盲不意味着不会反思和困惑，她年轻时本能坚持的一些原则，比如忠于职守之类，在后来被证明造成了那么多残酷的后果，我相信她在后来不可能完全没有矛盾和困惑，我觉得这也是很本能的，未见得多深刻。“文盲”只是使她的逻辑思维局限于简单的线性状态，使她“理清头绪”的可能性减小，在法庭上她仍然真诚地困惑。
我也倾向于这是她选择的赎罪方式。。
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附上次写的一段，在那个《自我分析一大堆》里：
啊对了，昨天看见小狗的新文讲《生死朗读》的“《生死朗读》——生命中不能承受的忏悔”，有点感慨呵呵。这个片子我也跑到Gojin的博客上跟他讨论了两个回合。关于汉娜，我们好象都还比较倾向于善意揣摩的。我生活的圈子都很乡土很市井，接触到有了解的“文化人”“文艺人”其实都在网上，都纯以文字交往。而我真正能够拿出手的例证都是些逻辑链条很短的文盲或半文盲，主业是挣钱，业余爱好是看电视或喝酒唱K。经过文革、改革的一度两度妖魔化，他们甚至挺鄙视“理论”“思考”“读书人”“艺术家”的。
就象所有曾经自视甚高、自命清高、心有不甘的人一样，以前俺对周围人们的感情交织着畏惧和不屑，对生活在他们当中感到无奈和自怜。感谢这几年来我通过语言、文字或者行为结识的人，我觉得我越来越健康和年轻了^^
这些思维方式和心态，使我卸下了很多作茧自缚的沉重负担。比如拯救焦虑。我赞同和欣赏有道德感（自我的道德追求）的人，但“拯救焦虑”则另当别论。有道德感的人往往都伴生着很强的“拯救焦虑”，他们既严于律已，对别人的表现总不满意。比如对汉娜。我觉得她作为一个智力未经开发的人，遭遇这种道德困境是不幸的，我善意地相信她作为一个善良的人，毕竟还是愿意去面对这种矛盾，去困惑，虽然并没有升华到令我们满意的地步。事后完全不去想起才是最根本的趋利避害，在我们的现实生活中，这太常见了。想想文革吧，一场“只有受害者”的灾难。反省是种稀有的品质，当然值得褒扬提倡；但正因为它的稀有——电影既然把汉娜塑造成一个文盲，我对她的表现，实在是没什么意见了。
电影里有一段情节，汉娜即将出狱的时候，麦克去探望，他问她是不是学到了什么，有没有想过那些犹太人。汉娜兴高采烈地说，但我学会了阅读！我完全没有看出了质问的意思。经他们提醒，似乎理解成质问，也说得过去。如果真是这样，我真不知道应该批评谁残酷，反正已经这么残酷了。。。
那一个理想同样是我们追求的；那一个理想的方向，我们偏差的角度几乎可以忽略不计；那一个理想的高度，甚至我们都分不出高下。但是对当下，是焦虑是悲悯是失望还是推动，却存在着千差万别和天差地别。
Z：
做个名人还真难啊 做任何一件事都要面对各种各样的质疑声 能保持好的心态真不容易（韩寒）
安衍：
如果没实质性影响，心态还是相对容易做到
宽容是强势的呵呵
Z：
在成为不了名人的时候 我终于发现我不具备名人的心理素质
安衍：
我还是愿意当一个有实力的名人
命运啊。。。快来青睐俺这个有准备的人吧。。。。。。
***稍候***
安衍：
“我时常会自作多情地为中国的左派民族愤青感到忧虑。他们会不会痛苦地想到：“为什么那些智慧的、品格清白的、魅力四射的、妙语连珠的人，都是自由主义者呢？”想到这一点，他们会不会崩溃呢？”
哈哈哈。。DP太有意思了。。
Z：
左派分清没有这样的顽皮
安衍：
还有这个
“面对人生的大面积空白，我决定要树立正确的空白观。”
安衍：
作为一个罪犯，我很放心
Z：
在清楚自己成为不了名人后 我也树立了正确的名人观
即使是暴行，也是有理由，有逻辑支持，甚至是道德支持的。这个逻辑就是：施暴者事先将受害者符号化、非人格化，从而获得了暴行的正义性，才脱敏了暴行本身所带给施暴者的不适感，才摆脱了日常情况下良知和道德的约束。
陆川的牌坊和施暴者的正义/小撮
俺也去了南京，当然，是在电影里。看这部电影，不是因为“是中国人都应该去看”，根据这个屡次被翻版的标准，我很久之前就不是中国人了，已经没有了作为中国人必须去看的义务，我去看，主要是出于一种认知上的好奇，看看陆川这个我一直不看好的导演能否纠正我对他的成见；我想看看，这个在中国几乎是注定无法拍好的题材，他是怎么遭践的；想看看这样的题材到底还能拍出什么花样来 在目前中国观众的欣赏能力和思维能力的背景下。
陆川没有让我失望，不是电影拍得没让我失望，而是让我对自己的识人之明没有失望。我更坚定了之前的判断：陆川，是一个心气颇高，也愿意卖力，但缺乏才华，尤其可悲的是——还严重缺乏自知之明的人。他的专长，是投机，是讨巧，是对主流意识形态、小资社会心理的精妙揣摩和不动声色的迎合，从《可可西里》到《南京南京》，都是如此。他每拍一部电影，都在树立一座牌坊，让所有的攻击，都投鼠忌器。
这部电影，剧情一如既往的烂，人物一如既往的面目模糊，主题一如既往的似是而非以便拐弯抹角地左右逢缘。
陆川吹嘘的所谓对同题材影片的超越，如果是指增加了一个日本人视角、增加了“支那”散兵的抵抗、增加了一些患难中的好人好事以及一个“汉奸”的转变、增加了少儿不宜的强奸写实镜头的话，我以为，这些在平面上的加料，谈不上超越，提炼一下，无非是日本军国主义可憎、中国人可敬、中日两国人民都是战争受害者这些早已颠扑不破的主流屁话，并不能深化或改变观众对南京大屠杀这一历史悲剧的认识：该抹眼泪的还是抹眼泪，该意淫东京屠杀的还是意淫，该为日本人辩护的还是辩护。
我并不认为南京大屠杀是一个没有价值的题材，虽然这个题材的影片都一无例外拍成了活报剧。这个题材，非常有价值，但只有放到一个扬州十日、奥斯维辛、红色高棉、64天上安全门这一样一条纵向的语境里拍，才能真正拍出意义，才能叫做超越。这样题材的电影，应该回答这样的问题：人为什么要杀害同类？在什么情形下，一个受过教育、知书达理的人会变成野兽？施暴的人为什么失去了应有的悲悯和良心？
我觉得如能超越具体的时代、民族国家背景去深刻反思打着正义旗号的群体犯罪，那这样一部影片才是真正有价值。拍南京大屠杀，是为了反思惨剧发生的社会历史政治根源，反思人性之恶与人性之善的深刻内在冲突。最基本的，应该揭示出日军暴行背后的逻辑。
即使是暴行，也是有理由，有逻辑支持，甚至是道德支持的。这个逻辑就是：施暴者事先将受害者符号化、非人格化，从而获得了暴行的正义性，才脱敏了暴行本身所带给施暴者的不适感，才摆脱了日常情况下良知和道德的约束。这种“正义施暴”“有道伐无道”的逻辑，在陆川的影片中是看不出来的，陆川的人物和情节，没有逻辑，只有罗列。
这样的逻辑适用于一切群体性、制度性的暴行：从古代中国的人殉，到玛雅人的血腥祭祀，到纳粹的“彻底解决”，到“古拉格”群岛，到南京大屠杀。。。。将某个阶级、某个社会群体、某个民族帖上“非我族类”的邪恶标签，对方便可以不被视作人类，对其屠杀，就可以伟大光荣正确、符合历史发展的客观规律，暴行就成为一种义举，在这种意识形态中，人性固有的恶得到充分的释放，却又披着善的外衣，而人性固有的善良、怜悯、理性等等，都统统失灵。
这才是莫大之悲剧，比巨大的人身伤亡更大的悲剧。
除了那些赤裸裸的开膛破肚血雨腥风的暴行，支持这种暴行的逻辑也会表现为强度较小、但可能时空范围更大的隐暴行——歧视、冷漠、排斥等等。五道口小资们对乞丐的妖魔化、我的右派朋友对北川自杀官员的不屑，都是这种隐暴行的表现形式。从这个意义上讲，南京大屠杀的病毒无所不在，各种形式的南京大屠杀无时不在进行。如果这种打着正义的旗号将某个人群符号化的毒素如果不得到认真的清算，那么，原始意义上的大屠杀今后会一再发生。
最后，说点小花絮：俺承认，俺也流泪了。毕竟，某些画面和情节，还是有冲击力的。另外，俺右边的一位美女不停地以手抹泪，俺如果不流点泪，也说不过去。美女的泪很多，手很小，俺当时有递一块纸巾过去的冲动。考虑到左边就是史奴比老师，我怕影响不好，没有这么做，于是把掏出来的纸巾递向了左侧。不料，史奴比老师很困惑，问我“干吗？”我当时有点尴尬。没想到啊，史老师这么强悍，一滴泪没掉。
安衍 说: “那自我怀疑是不是比自我信念更能成为社会进步的力量呢” “那么，一个不那么有才华的人可不可以那么“坚信自我”呢？如果那个“自我”并不可信呢？” “一个人的意志可能这样从天上掉下来吗？” 靠，这几段写的太靠谱了 深得我心
廿三 说: 主要是一般人都是普通人 没有那么强大的......
你比你想象的更自由/DP
安衍 说:
“那自我怀疑是不是比自我信念更能成为社会进步的力量呢”
“那么，一个不那么有才华的人可不可以那么“坚信自我”呢？如果那个“自我”并不可信呢？”
“一个人的意志可能这样从天上掉下来吗？”
靠，这几段写的太靠谱了
深得我心
廿三 说:
主要是一般人都是普通人
没有那么强大的信念，自信
安衍 说:
我顶多隐隐约约觉得自己有才华，哈哈
廿三 说:
也没有那样的绝世才华
所以在跟现实世界叫板的时候会少很多底气，很没有那么强大的资本
没有那么多讨价还价的余地
安衍 说:
好象崇尚理性的人，对无缘无故的坚定信念，都会有些排斥
当然从审美上说，那都是很美好的。我也很纠结呵呵
其实是不敢自以为有强大的资本
这个资本到底是不是“客观”的呢
廿三 说:
friends里面的Phoebe就是个有非常强大信念的普通人
是偶像级的人物
安衍 说:
嗯。。
我们可能是两类人
一类有着强大的自信
一类有着强大的怀疑
呵呵
廿三 说:
可惜，现实里我比较chandler
安衍 说:
强大的自信，其实是人人向往的
这种人成为偶像理所当然
“这大约也是为什么Rand坚持自己的哲学基石是“客观主义”，因为如果现实不是“客观”的，信念就不可能是绝对的。”
DP说“现实”是不是客观的
我觉得直接地讲，就是才华是不是客观的
与这个世界讨价还价的资本，是不是客观的
廿三 说:
那按照这种说法，没有绝世才华的普通人就不能拥有强大信念了么
安衍 说:
我的重点是，“绝世才华”，有没有这回事
或者说，怎么认定“绝世才华”这回事
这好象，有点唯心呵呵
他有“强大信念”，好象看上去就有了
至少在美学上，我们都比较崇尚这样
其实这个理论在励志书上很常见——
只要你想，你就能
没有你做不到的，只有你想不到的
坚持就是胜利
自信就是才华，呵呵
廿三 说:
自我怀疑要比自我信念普遍的多
。。。。。。
那是自欺欺人
安衍 说:
自我怀疑最后普遍向自我信念投降
坚持自我怀疑，实在是太痛苦了
对大部分人来说
这不正是很多人。。投靠宗教的原因么
廿三 说:
那种到最后演变成对自己的误会
而不是什么自我信念
安衍 说:
我就是分不清楚
究竟是自我误会，还是自我信念
要靠什么来区分？
如果不是靠“结果”
有什么可以鉴别它们的？
廿三 说:
大多数靠结果
但其实觉得也不可靠
鉴“心”是太难的事
安衍 说:
呵呵。。是这样
由于我强大的自我怀疑。。
所以对所有强大的自我信念，有点不适。
这样可能有点不妥。从审美上说。
比如王彩玲
主流的意见。。包括DP吧也许。。至少我们对自信、不妥协的品质都是赞赏的
但在这个之前，前提，是不是该先有“清醒的认识”
如果“绝世才华”并不那么“客观”，那么要怎样才能清醒呢
好象有点貌似“测不准原理”，“测量”的行为改变了被测对象的运动轨迹。“自我信念”是不是也改变了“才华”呢？
真倒霉啊真倒霉，昨天厨房的下水道又堵了，跟上一次相隔才多久啊，倒霉到家了。明年我一定不住这里了。
最近几天走火入魔找墙纸，在CAD上画墙面设计贴墙纸的方案，搞得我每天都哈欠连天的-_-"
那个工程算不下去了，假山没有专业公司设计，其他也有一堆问题，发去给业主，人家都没反应，打了几次电话都没空。就先放着了。
最近发生什么事情了。北川的冯翔自杀。即使是这样的悲剧，北川宣传部副部长的身份使右愤同学们不能释怀。田创同学激烈地要求俺“去电影院”（着重号）看南京南京还给报销电影票和车费，不然就绝交。
我对惨烈的题材不感兴趣。作为思维爱好者，为了知识的完整性，我愿意理性了解，但不愿意体会。不能苟同的同学请绕行吧您呐。还有对于盗版和下载，我只能无奈地自绝于道德高标严格自律的同学了，哪里还有漏网的误会的心存侥幸的试图挽救的都出来绝交了吧。
思维大格局，生活小格局。这个跟“物质上阈值低，精神上阈值高”差不多一个意思吧。
中国文化推崇的最高价值是稳定。江山永固，万世不变，是统治者最大的利益关切。这就注定了它是一种反竞争的文化，因为竞争往往带来混乱和动荡。“雄心、进取”这些我们今天看来非常雄性、英武的词汇，在过去却是非常错误和不祥的。圣人说，如果大家都“各安其分”，那么社会就不会起冲突，天下就会永远太平祥和。通过这种方式实现的稳定肯定是压抑和缺乏活力的。然而过去的中国人却乐于忍受。由于对竞争的恐惧达到了变态的程度，他们宁可要嫡长制的草，也不要自由竞争的苗。如果哪位皇帝或者皇子胆敢挑战立嫡以长的原则，不但在当时他要受到大臣们的强烈反对，在死后也必将成为人们全力攻击的对象。
盐泥鸿爪 23:28:17
看《中国皇帝的六种命运》，剪切一段给你
以下我的回复。
呵呵，我想没有哪个社会不追求稳定的，关键区别在于追求稳定的逻辑。就是说以何种方式达到稳定，在追求稳定的路上是不是必须坚持什么原则（比如诚信、公平），对于个人在社会群体中尊严、地位、价值的共识等等。追求稳定是无可厚非的。竞争是不可回避的，同时也是双面刃，我们看到了回避竞争（达到变态的程度）带来的种种弊端，并不意味着提倡竞争就能解决一切。
事实上为什么人们对“立嫡以长”这样固执和迷信，这应该是归咎于人们不被鼓励思考、寻根究底（愚民政策？），容易形成思维定势，有这种思维定势的人甚至觉得自己是有原则的，是有道德上的快感、优越感的。另一方面，事实上实施过程中这些原则又被轻易、随意变通，变通标准不是“更大的理性”、探索别种规则如良性竞争，来获取“稳定”的后果。比如西方民族对“民主”的摸索和实践，很多知识分子能够跳脱一已的“屁股”，用自己的脑袋，基于社会理性，去探索“最不坏”的社会制度，并致力于向民众推广普及这些常识。
如果因为我们的古代社会规避竞争缺乏竞争，认为引进毛的“与天斗与人斗其乐无穷”就能解决问题，这种简单化的思路是很可怕的。
上次跟你谈毛的时候，你把恢复“竞争”概念的功劳记在毛的头上，我倒也没多大意见，毕竟在中国他是（曾经是）个有巨大影响力的人，他的公开提倡对在大范围内破解以“一团和气”、“和稀泥”为最高价值（至少书面上如此）的迷信，力量是很巨大的。但我不觉得“竞争”是万能的，对“竞争”的推崇和解读也并非始于毛，毛所作的解读将竞争与意识形态紧密结合，无疑是有很严重的令人诟病的地方。
书里所说的“不但在当时他要受到大臣们的强烈反对，在死后也必将成为人们全力攻击的对象。”个人认为，这里描述的对象“大臣”、“人们”，是指自命传统道德秩序守护者的文人阶层，但老百姓或者没那么有操守的文人其实早就只把“成王败寇”当作他们的评价标准。即使一部分接受了这个思维定势的老百姓也觉得不象话，但绝对没有那么“强烈”和“全力”。以这样的丛林原则为标准的社会，显然离“文明”还有很长的距离。当然社会的发展是不平衡、不均质的，我并不是否认中华民族的全部文明呵呵。
你切下来的这段，俺没有上下文，不敢断定作者的本意。大致说个观点呵呵
TC 9:51:54
你看新闻 都去哪里啊
安衍 9:52:31
去牛博看，呵呵
TC 9:53:12
然后呢
安衍 9:53:30
还要然后作什么呢。。
放眼中国，走向世界？呵呵
TC 9:55:00
那里及时新闻比较少
安衍 9:55:13
呵呵，及时新闻对我有什么意义呢
现在的人们好象都得了新闻焦渴症啊
我真的有必要第一时间知道世界发生了什么事吗？每天都有那么多事发生
俺是个小格局的人，过的是自己的小日子。智力上的活动，并不需要第一时间。。
TC 9:58:05
男女不一样
安衍 9:58:19
呵呵，我过去也和你一样
这不是性别的结果，是俺思考滴结果
不过大部分女性确实不感兴趣呵呵
TC 9:59:53
呵呵 领先我一大步啊
安衍 10:00:06
这应该是个人选择吧
其实都是选择消遣的方式
对绝大部分。。普通人。。来说
要第一时间，了解世界大事，也仅仅是虚荣和消遣而已。这挺好的呵呵
没什么不好的哈
TC 10:01:36
无聊 有时候
我上网 都不知道干什么
牛博也不爱上，，大家都知道什么是对的
问题是 知道对错 明辨是非 还不够
安衍 10:05:30
拯救焦虑了？呵呵
挺难办的
这个我也没想清楚，明辨是非了之后，要怎么办
TC 10:07:01
前两天看了于丹论 论语，，都是瞎忽悠
安衍 10:07:27
我没看过，电视上有看到一点点
也看过一点评论
呵呵，好象是说，她说的道理，都是附会在论语上而已
上次我说过，有一部分道理，几千年下来被证明是正确的，而它们都是相通的，无论是论语，还是佛教基督教
没有必要非附会在某一种全能的伟大的源头上面
TC 10:14:00
论语也好，于丹也好，一直都在讲道理，，，都没有给出改善的办法，，
安衍 10:14:33
其实大部分人都是如此
当然，明辩是非是第一步
如果这些人帮到人们明辨是非，已经是很了不起的功德了
但是下一步，恐怕要求他们给出答案，这属于非份之想
TC 10:17:49
李开复有本书 做最好的自己
不但写出道理，还具体指导怎么做，，对我 改变很大
读过 人会慢慢改变
安衍 10:18:59
呵呵，那当然好了
但主要还是因为你认同他的方法
TC 10:19:12
论语 呢 读过 改变不多
安衍 10:19:56
其实主要还是你在。。自己的质地上，倾向于认同他
不认同的人也很多，给出方法的人，也不是没有
但看的人也会不认同，会怀疑，有的人去做的，也可能效果不好
这些其实都是因人而异的
你认同了，去做了，觉得得到了帮助，这是你的幸运
TC 10:20:43
感觉 你比我还爱帮助人
安衍 10:21:04
呵呵我只是比较热爱分析
对帮助别人。。比较懒，这是我觉得很惭愧的
TC 10:23:11
爱研究
安衍 10:24:29
呵呵，反正智力过剩，又用不到合适的地方去
就瞎琢磨
TC 10:25:43
这一点 我觉得圣经做得很好，，大道理讲得少，方法很多，，我改善明显
安衍 10:26:05
呵呵，但给你方法，你只有无条件服从是吧
爱追问的人，总是要问，为什么这个方法是对的？
这个方法是什么逻辑？真的有效吗？
如果是追问过的人，他们觉得信任，觉得可靠，那么去践行圣经的方法的时候，就会更坚定
TC 10:27:32
爱问的人其实很累，不快乐
安衍 10:27:39
有一些。。真正的基督徒，他们真诚地相信，圣经给出的方法是通往幸福之路的
安衍 10:27:53
呵呵，是不是累，是不是快乐，这是没有客观标准的啊
TC 10:27:56
其实人对自己还不能究竟 对吧？
安衍 10:28:07
嗯，当然了
但承认了这个事实之后
是放弃了自己的思考和追问，皈依某个强大的对象快乐呢
还是愿意自己继续摸索更快乐
这就要看各人选择了，这是很不相同的
我觉得这都是很正当的。
TC 10:29:26
所以啊 员外一思考 上帝就感叹， 这孩子勤奋啊，，
安衍 10:29:38
呵呵人类一思考，上帝就发笑嘛
那有什么办法涅，不能因为上帝笑话俺了，俺就不思考了。宿命啊～～～
TC 10:30:31
呵呵
妈妈把午餐做好了，你非得自己做
安衍 10:33:51
呵呵，前提是
你得相信有个妈妈会替你做的
信仰的前提就是“相信”
只要相信了，后面所有的逻辑都站得住脚，都是严密的
但问题是，这个“相信”本身就需要证明
嫌麻烦的人，认同这个前提就可以了，他就可以逻辑自洽，很幸福
TC 10:35:39
开始的时候 我自己也不清楚，，只是觉得自己混乱，，
安衍 10:36:12
嗯，信仰的确是一个走出混乱的捷径
我倒不是想策反你，呵呵
虽然我老觉得你想拯救我来着
TC 10:37:04
我也没有，这个需要智慧，，
安衍 10:37:09
我觉得，依靠或者不依靠什么走出混乱，都是一件可喜可贺的事情
TC 10:37:28
安衍 10:38:03
呵呵，某人的“智慧”引领你得到救赎了是吧？
基督徒的优越感啊～～～～
TC 10:38:37
这个引号没必要
安衍 10:38:47
我是着重号：）
TC 10:39:49
确实有优越感 特别对于党员来说
安衍 10:45:39
基督徒不是要求人谦卑么？
只是对神谦卑是吗～
TC 10:45:59
不是
起码 我不用说谎啦，，任何时候，，
安衍 10:46:21
呵呵。。那么对于“非基督徒”的优越感，也是神提倡的吗？
TC 10:46:38
不是 神让我谦卑
安衍 10:46:43
呵呵，任何人都不应该说谎啊，无论是不是基督徒
这应该是一个很普通的普适的道理
并不是神给予的特权啊
TC 10:47:57
说谎 其实是中性的，有好处也有坏处，，跟干坏事还不一样，，
只是我不适合说，，记性不好
安衍 10:48:22
我不相信神，但也认为人应该谦卑
不管对基督徒和基督徒都一样呵呵
TC 10:48:51
这点 我做得不好
安衍 10:48:54
这是基于我对生命、自由、权利的一些看法
谦卑和诚实，并不是基督徒所特有的。。
我只是想提醒你注意这点呵呵，并不是我反对它们的价值
TC 10:50:21
谢谢提醒，，今后我注意
安衍 10:50:42
称我们的义，就是我们的人～呵呵
既然我们对这些基本价值的评价一致
那么我们就是兄弟姐妹
TC 10:53:32
这一点 让一些人远离了我，，
安衍 10:54:10
哪一点？
TC 10:54:18
现在我身边 剩下的 都是道德操守好的，，
安衍 10:54:26
这不是很好吗
TC 10:54:28
自己的优越感
安衍 10:54:50
呵呵，这应该不是优越感的后果吧。。
呃，象我这种不太有拯救情结的人。。远离道德操守不好的人，我觉得只是物以类聚的结果
TC 10:55:38
有优越感 还不低调
安衍 10:55:52
呵呵，低调就应该忍受自己不喜欢的人吗？
TC 10:57:08
不是忍受，是怜悯，，
安衍 10:57:29
怜悯不一定是混迹
呵呵，你这种想法，还是太大公无私了
和你前面提到的，赞成自私，有点矛盾哦
根据人性，我们都是趋利避害的，我们自然要选择在一起觉得开心、舒服的人扎堆。这是符合人性的
TC 10:58:55
呵呵 其实自私和无私也不矛盾
安衍 10:58:59
然后，我们有道德上更高的追求
所以我们希望能怜悯、拯救那些我们不喜欢的人，呵呵
TC 10:59:33
怜悯 是理智的产物。。
安衍 10:59:37
对
是这样的
如果是一个正直和道德感兼具的人
都是在这两极间。。摇摆
TC 11:00:21
其实内心不喜欢，，呵呵
安衍 11:00:30
呵呵，没错啊
TC 11:00:42
也可以扣虚伪的帽子
安衍 11:00:44
但是。。每个人对自己的要求不同
有些人愿意为道德感，牺牲一点自己的快乐
我很敬重他
一些人为了自己的快乐，压抑了自己的道德感，并时常在内心感到纠结
我也很理解和支持他
但前提是。。。。都得是“正直和道德感兼具的人”
TC 11:01:47
虚伪不虚伪 关键是出发点，，我目的是想别人好
安衍 11:02:58
你要帮助别人，我觉得很敬重你
但是，别忘了其它的价值
自由、权利
聊天的功力还不是很炉火纯青哈，有些话还是事后才想到的-_-"
1、并不是有了“为别人好”的出发点就可以为所欲为的。
2、你目前相信它是“好”的东西，比如神，比如圣经的方法，会不会有可能，并没有你想象的那么好呢？
关于基督教，我曾经和人有过讨论，所以就贴点延伸阅读了呵呵，算是自己整理归档。
我所能和不能接受的基督徒/醉钢琴
为什么我不是基督教徒
关于宗教
关于宗教（续）
宗教和理性
关于明辨事非之后怎么办，也许可以参考一下——
用你的改变作见证-冉云飞
中午又和老妈去吃牛排，沙拉糕点饮料自助，我们都不惧肥胖，英勇地吃到肚子滚圆。最近真能感觉到奢侈品降价，牛排店纷纷打折，上次还在哪儿瞅见有家店随便一份套餐都送二十元的。我不知道有几个人打牙祭吃牛排总拉着老妈去的-_-"，中午算了算，我去十次，有一半是跟我妈去的，三次是跟我弟去的，混得好失败啊哈哈
老妈来漳州打了两天牌，输了两百多分^^，担心老爸不帮她拣鸡蛋和喂牛，今天说要回山上去了。吃过饭我送老妈去坐公车，本来是想下午下班开车送她回去，明早我骑老爸的摩托车过来上班就好了。老妈批评我小觑她，不就是两趟公交车嘛还不用换站台！我明天一早要骑一个小时的摩托车，她觉得太辛苦了，拍胸脯保证她一个人回去绝对绰绰有余安全稳妥没问题！
老妈很久不一个人出门啦，以前是跟着老爸，现在不是跟着我就是跟着我弟。她通常什么都不带，两手空空就出门了，经过我们批评教育，现在总算是把手机带在身边了哈哈。好多年前，七八年前了吧，唯一那次我没空送她回去，就送她去商业城坐8路车。那时8路车破破烂烂的，因为是开火车站的，人挤得很，扒手又多，我可怜的老妈，一上车就给一群扒手前拥后堵把金项链扒去了，损失了几千块，到现在提起来老妈还化学反应严重，每个细胞都酸痛不已呵呵。后来有一段时间自己骑摩托车过来，放在小区的公共停车场里还被扒走了一辆。虽然老妈经常自诩年轻时骑自行车车技一流，但毕竟有年纪了眼花手慢，最近几年也不敢让她骑到城里来了，老妈很不服气^^
最近几天公司接了个活儿，漳州港那边的一个园林景观工程。我以前没做过园林，手生，拗了好久才进入状态呵呵。大家都闲着，我做建筑预算的同事把绿化和铺地的部分都拿去算了，我做边坡支护，明天再搞一下就差不多了，看看是不是再帮她做一点。刚上班那几天闲得很，但也是没进入状态，书一页也没看，热爱计划的我都还没来得及开始列表幻想^^，结果就干活儿了。那几天倒是唤醒了一部分同学对俺的记忆，俺很hiaobai地把老QQ也上线了，诸位前同事前网友们蓦然发现云外同学还尚在人世，纷纷发来贺电。
我有一年半没上班了，而且即使是之前的半年在古雷当业代，再往前在漳州做了八年多的施工，都没有正儿八经地朝九晚五周末过。现在倒还觉得挺新鲜的呵呵。下班之后时间陡然缩水，上网的也显得紧凑了。跟“女电气工程师”差不多一个意思吧，我们这种好养的人，“工作”其实没有那么无奈。工作是有点精神支柱、生活重心、至少是作生活背景的用处，能从工作中得到乐趣的当然是上上策，工作没乐趣至少也能让工作之余相比之下显示更有乐趣，以免滋生无聊的想法和不健康的情绪，呵呵。
啊对了，昨天看见小狗的新文讲《生死朗读》的《生死朗读》——生命中不能承受的忏悔，有点感慨呵呵。这个片子我也跑到Gojin的博客上跟他讨论了两个回合。关于汉娜，我们好象都还比较倾向于善意揣摩的。我生活的圈子都很乡土很市井，接触到有了解的“文化人”“文艺人”其实都在网上，都纯以文字交往。而我真正能够拿出手的例证都是些逻辑链条很短的文盲或半文盲，主业是挣钱，业余爱好是看电视或喝酒唱K。经过文革、改革的一度两度妖魔化，他们甚至挺鄙视“理论”“思考”“读书人”“艺术家”的。
就象所有曾经自视甚高、自命清高、心有不甘的人一样，以前俺对周围人们的感情交织着畏惧和不屑，对生活在他们当中感到无奈和自怜。感谢这几年来我通过语言、文字或者行为结识的人，我觉得我越来越健康和年轻了^^
甚至是我学到的思维方式和心态，使我卸下了很多作茧自缚的沉重负担。比如拯救焦虑。我赞同和欣赏有道德感（自我的道德追求）的人，但“拯救焦虑”则另当别论。有道德感的人往往都伴生着很强的“拯救焦虑”，他们既严于律已，对别人的表现总不满意。比如汉娜，我觉得作为一个智力未经开发的人，遭遇这种道德困境是不幸的，我善意地相信她作为一个善良的人，毕竟还是愿意去面对这种矛盾，去困惑，虽然并没有升华到令我们满意的地步。事后完全不去想起才是最根本的趋利避害，在我们的现实生活中，这太常见了。想想文革吧，一场“只有受害者”的灾难。反省是种稀有的品质，当然值得褒扬提倡；但正因为它的稀有——电影既然把汉娜塑造成一个文盲，我对她的表现，实在是没什么意见了。
电影里有一段情节，汉娜即将出狱的时候，麦克去探望，他问她是不是学到了什么，有没有想过那些犹太人。汉娜兴高采烈地说，但我学会了阅读！我完全没有看出了质问的意思。经他们提醒，似乎理解成质问，也说得过去。如果真是这样，我真不知道应该批评谁残酷，反正已经这么残酷了。。。
那一个理想同样是我们追求的；那一个理想的方向，我们偏差的角度几乎可以忽略不计；那一个理想的高度，甚至我们都分不出高下。但是对当下，是焦虑是悲悯是失望还是推动，却存在着千差万别和天差地别。
（以上五段写的不够坦诚哈哈，其实俺是想表扬一下“宽容”，为了被误以为是自诩和抨击别人，写得云里雾里的-_-"）
以前，我总觉得有真诚有智商，两个人是很容易成为好朋友的。后来我发现还要鉴别不同的兴趣。再后来发现要鉴别思维方式，这可以集中体现在对“理性”的态度。再后来我发现即使对理性的态度基本一致，仍然还需要鉴别他的气质，是思想家还是艺术家，是酸性的还是碱性的。现在，我发现，还有一项需要鉴别的，就是同样具有道德感的人们，道德焦虑的程度。
没有我这么多事的人，把以上的契合统称为“缘份”。
我是认为“可以”理性去解读直觉、道德、爱情的一类人，在另一类人眼中，这应该是相当无趣的吧呵呵。
佩索阿《惶然录》·我游历第八大洲
有一种关于知识的学问，我们通常定义为“学问”。也有一种关于理解的学问，我们称其为“文化”。但是，还有一种关于感觉的学问。
这种学问与人的生活经验没有什么关系。生活经验就像历史，不能给我们什么教益。真正的体验包含两个方面：弱化一个人与现实的联系，与此同时又强化一个人对这种联系的分析。以这种方式，无论我们内心中发生了什么事情，人的感觉可以变得深入和广阔，足以使我们把这些事情找出来，并且知道如何去找。
什么是旅行？旅行有何用处？一个落日，同另一个落日太像了，你无须到康士坦丁堡去刻意地看一下某个落日。而旅行会给我们带来什么样的自由感？我可以享乐于一次仅仅是从里斯本到本弗卡的旅行，比起某一个人从里斯本到中国的旅行来说，我的自由感可以更加强烈。因为在我看来，如果自由感不备于我的话，那么它就无处可寻。“任何一条道路”。卡莱尔说，“通向N市的任何一条道路，都可以把你引向世界的终点。”但是，通向N市的道路，如果随后顺利到达了世界的终点，同样会引导我们径直返回N市。这就意味着，作为我们起点的N市，一开始也是我们启程以求的“世界终点”。
孔狄亚克（18世纪法国哲学家——译者注）在一本著名著作中，一开始就说：“无论我们爬得多高，也无论我们跌得多深，我们都无法逃出自己的感觉。”我们从来不能从自己体内抽身而去。我们从来不能成为另外的人，除非运用我们对自己的想象性感觉，我们才能他变。真正的景观是我们自己创造的，因为我们是它们的上帝。它们在我们眼里实际的样子，恰恰就是它们被造就的样子。我对世界七大洲的任何地方既没有兴趣，也没有真正去看过。我游历我自己的第八大洲。
有些人航游了每一个大洋，但很少航游他自己的单调。我的航程比所有人的都要遥远。我见过的高山多于地球上所有存在的高山。我走过的城市多于已经建立起来的城市。我渡过的大河在一个不可能的世界里奔流不息，在我沉思的凝视下确凿无疑地奔流。如果旅行的话，我只能找到一个模糊不清的复制品，它复制着我无须旅行就已经看见了的东西。
其他旅行者访问一些国家时，所作所为就像无名的流浪者。而在我访问过的国家里，我不仅仅有隐名旅行者所能感觉到的暗自喜悦，而且是统治那里的国王陛下，是生活在那里的人民以及他们的习俗，是那些人民以及其他民族的整个历史。我看见了的那些景观和那些房屋，都是上帝用我想象的材料创造出来的。我就是它们。
＂爱的常识之一，爱是可以放弃的，一个人的自由与快乐高于爱情。＂
＂你算是个聪明的狠角色，对了，＇妈的，大不了一个人过＇＂
摘抄连岳两段回信。这是一个电气工程师，貌似和我同年-_-"
打算要拿我的《神了》跟田创同学（就是“鼓浪屿旅行婚摄”同学）换书，计划了好久，结果因为我弟弟、表弟、我自己都突然上班了，时间突然缩水了，一直没换成。田创同学脾气好，说要不就不换了，当时只是一时兴起。俺却垂涎人家的《退步集》，非要跟他换。田创同学是一位多么好的同学啊呵呵，竟然同意俺随便什么时候过去找他换，提前QQ告知一下就行。
这两天就一直带在身边，没事拿出来翻翻。通常俺这种浮躁的、书单排到爪哇岛的人是顾不上把书看第二遍的。觉得写得真好，好象比第一遍看的感觉还好。要是每一篇都拿来罗嗦一翻，我怕话痨症状就太严重了（呃，其实最主要还是太懒哈），所以只好强忍着一肚子陈词滥调酸句子馊词在里头翻涌，咽口口水，相忘于江湖，呵呵。看梁文道的《溺水三千》时也有这感觉，想说的太多，反而什么都说不出来，说出来只有这些絮絮叨叨。
本来俺多么不热爱转帖啊！俺转帖的时候是多么无奈啊！^^
刘瑜新文，《那个搬石头砸自己脚的人》
也可以叫“最后一根稻草”之类的。。。
“历史，我们知道，它水性杨花又冷酷无情。”
还有另一句，“但是自由的性质类似于死亡。你要么死了，要么没死，你不可能“有点”死了。”看到过另一个意思相同的语录体说话呵呵，好象是“自由不是多和少的问题，是有没有的问题”。
我觉得“温和”和“激进”都是相对状态，A主张比B主张温和或者激进，如此而已。结果，在以“温和、渐近是褒义词”为共识的圈子里，经常看到以自己为“最恰当最合适”的基准点，标榜自己温和，指摘别人激进的人。
《逃出你的肖申克（一）：为什么一定要亲身经历了之后才能明白？》讨论
“比如我们的天性是目光短浅，只看到眼前利益（也许这对物质匮乏的远古社会是适应的）。所以即便有时候别人说服我们应该往长远考虑一些……”
对应人的自然性和社会性吧
长远的利益，更大的利益，其实就是理性
感性和理性一脉相承，没有质地上的区分
尤如人与人的区别，都没有本质上的区别。。
都是各种特质，在量上的区分，不同的混合比例
感性，其实是直观的、短期的、立刻响应的“利益”
理性是综合了经验、逻辑之类的东西，力图得到更大更远的利益而已
***
但是这个比例……我觉得最优解不可达到，而且次优解也只是统计学概念，所以得出，你选择的策略没有最优和次优，比如你的次优是90%判断准确10%失误，最后你的结局取决于那10%失误是失误在哪了……所以有人宁愿求稳不冒进
尤其我们这样的小人物，经验，视野都受限制，所谓理性不过有限理性，就像炒股，往往是蒙
***
对，没错，是这个理儿，所以到现在，我发现我很难去评价某种混合比例是最优的，所以就不知道怎样“客观”去评判人
我只能说。。。以我自己的比例为标准。。如何如何～
比如我觉得我坚决不自虐，这对我有利
可是别人经过长一点的逻辑链条，同样可以证明“自虐”对他也有利
我以自己的感觉出发，对他自虐的行为，表示不认同，但对他“自虐”的“价值”，实在不好评说
“如果在你没有很多钱的时候，有人告诉你，钱多的人并不更加幸福；钱与幸福感几乎不相关。”这种结论怎么可能严谨呵呵
我觉得严谨一点的说法是，钱多与幸福不是线性关系
***
对，或者说它只是一个变量
幸福=Function(钱，XX,XX*)
***
而且是正相关，毫无疑问地增加幸福的可能性
如果钱多使一个人更加不幸福了
那只能证明他有其它的变量是负数。。。
策反了“钱多”与“幸福”的正相关关系
比如“太笨”，呵呵
我觉得搞清楚自己的心理是件很快乐的事情呵呵
就是昨天我说的“反观自己”了
当然从另一个角度讲，你了解了自己，却无力改变，也是很绝望的
对“理解自己”的“理解”，哈哈，，好比导数
这件事也可以理解为，感性地看是快乐的（了解本身带来快感），理性地看是悲哀的（无法改变使之符合最大利益，无疑是悲哀的）
***
很多东西你只能大概定性，但是由混沌的意思，你每个变量都差一点最后差很多
***
所以力图掌握未来的做法是徒劳的
认识到这一点，会减少很多无谓的悲伤
***
至于所谓的感情呢？
***
感情不也是一样的吗
呵呵，，我觉得都是同样的道理。。
你觉得喜欢一个人，是根据他目前的表现判断的，是吧
不要跟俺说啥直觉啊感性啊无缘无故啊，没这回事
但你所了解的他目前的表现，是有未知部分的
第2，他未来的走向是不定的
第3，你还有你短期的利益驱使
就是你自己的短视，呵呵
冲突的可能性完全应该是你的意料之中，情理之内
但是作为一个有道德追求的人，一个除了追求正确还追求美感的人。。。
我们至少要有初使的良好意愿
一方面是谨慎
另一方面是善意地推动
你的推动也是变量之一
***
原来镇定不光是见多了麻木 也是对其了然，知其存在即合理
***
麻木是一种蒙昧状态
蒙昧是多么浪费啊呵呵。。
对其了然，知其合理性也知其不合理性，并尽自己力量推动
感情如此。。我们对社会。。的态度
不也是如此么
社会对个体来说太大，太顽固，是吧
而且我们作为其中一个微不足道的变量，对未来的影响完全不可测，不可预期
了解它，感性上快乐，理性上痛苦
呵呵，但是这是在“导数”级别上了，以我们的水平，大概感觉到快乐会比较
可能性会比较大
***
对了我过去很多时候觉得直觉很准啊
就是毫无理由的直觉但是很准
***
所谓毫无理由的直觉，都是有理由的
所有的逻辑推导在你的潜意识里发生
我们所谓的“认识自己、反观自己”，很大程度上就是要厘清这种潜意识里的逻辑
尽量、最大程度、以此为乐趣
要完成这个终极任务是不可能的呵呵，就象穷尽知识也是不可能的一样
从最高级别来说，人类所有的努力都是悲哀的，是吧
在这个意义上，我们都是虚无
呵呵，但我们何必让自己谮越到那个层次呢
我们达到对“理解”的“理解”感觉到感性的快乐，就可以了。这也是自知之明
相对于灿烂星空，无尽的宇宙无尽的知识，谦卑是勿庸置疑的呵呵
_____________________________________________________
人追求理性，并不必非要泯灭感性这一部分
理性太大，无法穷尽，有的是地盘留给感性
审美的东西，，选择就太多了
好东西太多。。精力有限啊呵呵
审美是见仁见智的东西。。
如果说它也有客观标准（这是可能的呵呵）
那么俺只能说俺觉得不太自信。。呵呵
审美能交流，能共鸣加强，能潜移默化。。
但好象很难争论说服呵呵
所以还是顺其自然、猩猩相吸吧^^
_____________________________________________________
我觉得我有文青气质
***
对理性的追求大了多了，文青气质会受到抑制的呵呵
我以为这是必然滴
文青气质自然有它的好处，要全完全清除不一定划算，恐怕也是不可能的
只是很多时候鱼和熊掌
不得已要有所取舍
这其实也是个“自由”问题，个人追求呵呵
多样性吧
但我还是强调物以类聚呵呵
如果你特别文青
咱们就不认识鸟
而且还是不认识的好，哈哈
我也给女孩一个建议。要是你男朋友喜欢这本书。您不妨慎重考虑一下跟他的关系。因为这些人将来既不屑于养家糊口，也不擅长工作。家庭和婚姻对他们都其次，民生和民主问题在他们看来也太小。他们有着更崇高的目标，他们要靠惩罚外交和解气外交对付欧洲，要让美国为首的西方世界知道自己很不高兴。并且在设计未来的‘国际战略’方面，用强大的假想和意淫对犯我强汉者，虽远必诛。
——呵呵，节选自宋石男博客转载的袁柒评论《中国不高兴》《常识还在躲猫猫，谎言绕地三周半》
作为“军事专家”，我能忍受他谈些技术问题。。。宋晓军上锵锵三人行的时候，我还没看出他这么喜感啊。。
呵呵，‘创造更牛逼美好的未来’只是一种情绪，一种还年轻的情绪吧。用以对付“一眼看到头”的虚无。但是，这个武器没了就没了，恐怕也很难再造。 我的童年有点神似李银河的，是一种清浅的淡薄的容易遗忘的——快乐，如果门槛低点大概可以算快乐。“差不多算得上是在一个“和谐家庭”环境中长大的孩子。我的心理之所以发展得比较健康，大概同我生长的环境从来没有经受过太大的精神创伤有关。这个生长环境给我带来的唯一负面影响就是：我思想不容易深刻，情绪不容易激进，成功的动力不容易太大——因为从来没有缺过什么，也没有过什么大的挫折感，于是也就没有太多强烈的渴望。”我也没什么朋友，没什么书读，但在自己的想象和没事找事中自得其乐。我的父母基本文盲，热爱抽象的“知识”，但对文字不感兴趣。我恰好学习好，所以虽然条件匮乏，但心理环境还是比较宽松自由。写日记完全出于倾述和表达的欲望，虽然没人看，但潜意识似乎是在跟人交流的，是要给人看的。所以有了博客以后。。。博客很适合我。认识我的人都觉得我不属于那个地方，但我完全是懵懵懂懂、无知无觉。 有时候我觉得我更象是一棵草一棵树，向往远方却也对命运甘之若素，有书、有互联网、有伙伴，我也会眺望远方、思索远方，为远方的事心潮澎湃。若是机缘凑巧，我也会在远方扎根，但却没有“远方”的格局，无论在哪里，我的格局总是脚底的一抷地，头顶的一片天，而已。 不曾有过“切合实际”而又远大的理想，虽然总是隐隐伴随着不甘。由于我的这种蒙昧状态，我对“终老”、“平庸”都没有产生很巨大的恐惧，没有能够促成我认真彻底地去思考，如何看待，如何对付。不知道你“不能终老”指的是何种方式，我有个朋友，我们都是看上去对终老死亡“无所畏惧”的人呵呵，但他说他相信轮回，打算在适当的时候没有痛苦地终结自己。而我的无所畏惧的方法基本上无所畏惧地“无视”而已。我想一棵树活着的时候，断然不会为自己的死法做准备的吧。 落实到具体的人类行为，我的“创造更牛逼美好的未来”是一种微观的提法呵呵，哪怕我们只剩下一天的生命，让明天过得美好一些，也是“创造更牛逼美好的未来”啊。比如洗一个热水澡，吃一顿美味佳肴，看一本牛逼的书一场美好的电影，找一个对味的人聊天，总之就是这样一种年轻的、健康的情绪吧。 相关阅读：不翻墙https://64.182.118.243:8010/blogs/day/archives/285936.aspx 翻墙http://www.bullogger.com/blogs/day/archives/285936.aspx
节前看的«林家铺子»，一边看一边抱怨。在俺娘的强烈要求下，有强迫症从来不使用快进键如俺也终于没撑着看完。看那种一开始你就知道主人公要无穷无尽无可救药地倒霉下去最后倒霉死掉的故事，对于俺这种心地善良心理毫不阴暗的同学来说，是多么自虐的事啊。我估计啊，老六同学一定也想到俺不会喜欢，但因为她太喜欢孙道临了，所以还是英勇地推荐给我，呵呵
«叶问»，瞧这片名起的，我还以为是诸如天问，查拉斯图特拉如是问的，多有学问啊呵呵。昨天一看，原来是霍元甲，啊不，原来是甄子丹老师，很道骨仙风，然后很正义很酷，主流审美一贯须得如此，俺也不能免俗，有甄老师如此人品性情之人做夫婿，善莫大焉啊哈哈。。可惜这辈子再长不出熊老师的眉眼了，再贤惠也是白搭，罢罢罢＾＆＾。翻译同学的形象很有突破，而且突破得有分寸，还不至于象色戒让正义爆棚的人民感情受伤，呵呵。
明星闪电狗，好莱坞典型的动画片，很fun很温情。＂连指手套＂吹嘘她是因为有流浪情结，从奢华生活中出走的，事实上她是被遗弃的。在奢华中遥想流浪是一件很审美的事情，多半是叶公好龙而已。但片子里的流浪的确看上去很美，又自由又舒适，所谓的危险在我们看来也是小意思而已。美丽的东西总是掐头去尾的，就像博客，文字，节选出来的生活总让人有新鲜有趣充实的幻觉。得有多么健壮的心理素质，才能把切身的持续不断的生活都审美起来涅。如此稀薄粗疏的生活，唯有祭起＂距离感＂和＂选择性忽略＂的法宝，人为地制造一点审美距离，和剪辑效果吧。
